Надо сказать, что во времена Вед условия жизни были очень суровые, там, вообщем-то, было не до жиру, там можно было элементарно с голоду умереть. Поэтому столь большой акцент был на продолжении жизни. Есть еще более сакральный аспект в тех же Ведах, который говорит нам, что внутри нас есть такие механизмы, которые никогда не откроют нам знания Жизни, если мы идем против Жизни. То есть, если мы не поддерживаем Жизнь, не рожаем детей или не поддерживаем тех, кто уже родился, а пытаемся двигаться в каком-то непонятном абстрактном направлении, то мы рано или поздно заходим в тупик как сами, так и вводим в заблуждение всех окружающих, и это очень серьезный откат и провал. Поэтому эта идея йоги о достижении высшего состояния Свободы, счастья, знания, что есть такое Жизнь, что есть первопричина всего бытия или Абсолют, чем являетесь вы, она, как ни странно, очень жестко связана с наличием детей. И вы помните, также, мы уже об этом говорили, что если вы идете по пути духовного развития, то возникает такой механизм продолжения рода, который, с одной стороны, подстегивает нас, чтобы вы имели детей, а с другой стоны до известной степени отравляет нам жизнь. И вот тут возникает следующий такой большой пласт учений, а как гармонизировать жизнь мужчины и женщины, как воспользоваться всеми светлыми сторонами, и как уравновесить противоречия. И возникают такие йоги, как йога Триада, которая, с одной стороны, использует все, что так или иначе может наблюдаться в жизни мужчины или женщины, но только лишь при одном условии, что вы не нарушаете более главного и фундаментального принципа – продолжения жизни. И поэтому все практики йоги Триады предполагают, что во всяком случае, вы не против Родовой йоги, вы не против Жизни. Всякая же попытка вырвать из контекста те или иные упражнения могут помочь вам сделать прорыв в овладении теми или иными психическими силами или оттачивании своего интеллекта, или еще чего-нибудь, но по сути дела, вы станете халифом на час – голова высунулась, а хвост увяз, потом хвост высунулся, лапы увязли в жизни, и фактически никакого полета.

Существует такая концепция о четырех целях бытия – дхарма, артха, кама, и мокша. Это значит занимать своё место, быть эффективным на своем месте, по полной программе наслаждаться, использовать радости и возможности жизни, и все это делать таким образом, чтобы в конце достичь состояния мокши – состояния высшего освобождения. Один йог мне рассказал, что в Индии некоторые брахманы, которые побывали в Индии, и которые с трудом могут произнести те или иные слова, и начинают в них слышать какой-то свой смысл. Так вот, слово Москва ими воспринимается как слово «мокша», то есть место, где достигается конечное освобождение. Я очень порадовался, услышав такую интерпретацию, вероятно, не все еще потеряно для Москвы. Москва – место мокши. Эти четыре цели выводятся из самой сути Вед, из самого проявления того, что мы называем Жизнь. С ведических времен, с очень древних времен дошло до нас, что человеческая жизнь должна делиться на четыре стадии или четыре ашрама. Первая стадия – ученичество, затем стадия домохозяина, затем стадия человека, который пытается реализовать все, что он хотел в жизни, и, наконец, последняя стадия, когда он достигает конечной цели – мокши.